악인의 형통을 두고 주께 항변한 인물 전수조사

욥21:7 Wherefore do the wicked live, become old, yea, are mighty in power?

욥21:8 Their seed is established in their sight with them, and their offspring before their eyes.

욥21:9 Their houses are safe from fear, neither is the rod of God upon them.

욥21:10 Their bull gendereth, and faileth not; their cow calveth, and casteth not her calf.

욥21:11 They send forth their little ones like a flock, and their children dance.

욥21:12 They take the timbrel and harp, and rejoice at the sound of the organ.

욥21:13 They spend their days in wealth, and in a moment go down to the grave.

욥21:14 Therefore they say unto God, Depart from us; for we desire not the knowledge of thy ways.

욥21:15 What is the Almighty, that we should serve him? and what profit should we have, if we pray unto him?

성경속에 누가? 또 이렇게 욥처럼 악인의 번성과 형통에 관해 주께 따져물었던 사람(선지자, 다윗 등)이 있었는지 전수조사해 보았습니다. 이 모습은 우리가 보는 세상 그대로의 모습이요 니힐니즘의 끝판왕 아닐까요? 13절은 소문자 his(악인) days를 가장 리얼하게 설명해주는 구절입니다. 15절, 자신에게 그 어떤 유익(profit)이 없으면 결코 신을 믿지않는 기복신앙의 전형을 보여준다고 할 수 있지요. 해당 본문을 가지고 조금더 긴 분석글을 이곳에 정리해 보았습니다.

성경 속에서 욥처럼 악인의 형통과 불의한 번영을 목도하며 하나님께 정면으로 질문과 항변(Why)을 던진 인물들은 신앙의 가장 치열한 전선에 섰던 대표적 인물들입니다.

악인의 형통을 두고 주께 항변한 인물 전수조사

• 아삽 (시편 73:2~14): 욥기 21장과 가장 완벽하게 일치하는 탄식입니다. 악인들이 죽을 때에도 고통의 사슬이 없고 힘이 강건하며 재물이 늘어나는 것을 보며, “내가 내 마음을 깨끗하게 하며 손을 씻어 무죄하다 한 것이 실로 헛되도다”라고 실족 직전까지 내몰렸습니다.
• 예레미야 (렘 12:1~2): 하나님의 공의를 인정하면서도 “어찌하여 악한 자의 길이 형통하며 반역한 자가 다 안락함은 무슨 까닭이니이까? 주께서 그들을 심으시므로 그들이 뿌리가 박히고 자라 열매를 맺었나이다”라며 악인의 번영을 방치하시는 섭리에 직설적으로 항변했습니다.
• 하박국 (합 1:2~4, 13): “어찌하여 주께서는 배신자들을 바라보시며, 악인이 자기보다 의로운 사람을 삼키는데도 잠잠하시나이까?”라며, 악인이 의인을 포위하여 공의가 굽어버린 현실을 고발했습니다.
• 다윗 (시편 10편, 17편, 37편): “오 주여, 어찌하여 멀리 서 계시며 고난의 때에 숨으시나이까?”(시 10:1)라고 묻고, 악인이 “나는 결코 흔들리지 아니하리라”(시 10:6) 횡행하며 이 세상에서 자기 몫을 다 받아 누리는 현실(시 17:14) 앞에서 탄식했습니다.
• 솔로몬 (전도서 7:15, 8:11~14): “악한 일에 대한 판결이 신속히 집행되지 아니하므로 인생들의 마음이 악을 행하기로 굳어졌다”며, 의인이 악인의 대우를 받고 악인이 의인의 번영을 가로채는 해 아래의 모순을 지적했습니다.
• 말라기 시대의 남은 자들 (말 3:14~15): “하나님을 섬기는 것이 헛되니 그의 명령을 지키는 것이 무슨 유익(profit)이 있으리요? 지금 우리는 교만한 자가 복되고 악을 행하는 자가 번성한다 하노라”라며 욥 21:15와 동일한 회의를 기록했습니다.

욥 21:13 — 소문자 ‘his days’와 안락사의 허무주의

악인은 인생의 날들(his days) 동안 재물을 누리며 살다가, 지루한 투병이나 징벌의 징후도 없이 “한순간에(in a moment)” 평온히 무덤으로 내려갑니다. 심판의 공포조차 느끼지 못한 채 마취된 상태로 생을 마감하는 이 모습이야말로, 지상에서의 인과응보를 기대하던 인간의 눈에 세상이 철저한 부조리(Nihilism)로 비치는 정점입니다.

욥 21:15 — ‘Profit(손익)’으로 작동하는 거래적 무신론

“What profit should we have, if we pray unto him?”이라는 악인의 선언은 하나님을 인격적 주재가 아니라 철저히 ‘투자 대비 수익률’의 도구로 계산하는 실용주의적 타락입니다. 당장 손에 쥐어지는 현세적 이득(profit)이 없으면 거침없이 “우리를 떠나소서(Depart from us)”라며 창조주를 폐기 처분하는 태도로, 기복 신앙과 유물론적 무신론이 한 뿌리임을 드러냅니다.

그러나 욥21장은 하나님의 징벌적 보상 프로토콜이 17절이후에 잘 드러난다. 19절 30절은 딤후4장에서 산자와 죽은자를 심판하시는 하나님을 상기시켜주기에 충분하다…

욥기 21장 17절 이후는 전반부(7~16절)에서 토로했던 현세의 부조리와 허무주의를 단숨에 걷어내고, 우주적 법정에서 가동되는 하나님의 ‘징벌적 보응 프로토콜(Retributive Protocol)’을 정밀하게 타격합니다. 악인이 누리는 일시적 평안은 면죄부가 아니라, 심판의 날로 직행하기 위한 ‘영치(정치) 상태’에 불과함을 입증합니다.

욥 21:19 — 누적된 데이터와 자각적 보응 (He Shall Know It)

• 데이터의 보존 (God layeth up his iniquity): 악인이 은밀히 행한 불법과 탐욕은 증발하지 않고 하나님의 장부에 한 톨의 오차도 없이 누적됩니다.
• 직접적 체감 (He rewardeth him, and he shall know it): 하나님이 보응(recompense)하실 때, 악인은 자신이 왜 이 진노의 잔을 마셔야 하는지 그 인과관계를 뼈저리게 자각하며 대가를 치르게 됩니다.

욥 21:30 — 심판을 위한 보존(Reserved)과 강제 소환(Brought Forth)

• 멸망의 날로 보존됨 (Reserved to the day of destruction): 악인이 현세에서 형통하게 장수하고 고통 없이 무덤에 가는 것은 심판의 부재가 아닙니다. 거대한 우주 법정의 최종 사형 집행일(Day of Wrath)을 위해 피고인 신분으로 영치되어 있는 것입니다.
• 출두 명령 (Brought forth): 지정된 임계치에 도달하면, 그들은 결코 거부할 수 없는 사법적 영장에 의해 진노의 날 앞으로 강제 연행됩니다.

딤후 4:1과의 사법적 결합: ‘산 자와 죽은 자의 최종 법정’

욥 21장 30절의 “보존과 소환”은 딤후 4:1의 “산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수”의 보좌 앞과 완벽히 동기화됩니다.

인간의 눈에는 욥 21:13처럼 악인이 “한순간에 평안히 무덤으로 내려가는 것(죽음)”이 영원한 도피처럼 보이지만, 부활과 심판의 주관자 앞에서는 무덤조차 은신처가 되지 못합니다. 육체의 호흡이 붙어 있는 ‘산 자’든 이미 흙 속에 묻힌 ‘죽은 자’든, 역사의 종말에 예수아 왕의 심판대 앞으로 소환되어 자신이 행한 바에 따라 정확한 청구서를 받아 들게 됩니다.

결국 욥 21장은 현세의 부조리 뒤에 감춰진 ‘피할 수 없는 하나님의 심판 날짜’를 확증함으로써, 성도가 딤후 4장의 긴박한 사명과 거룩한 경외감을 놓치지 않아야 할 절대적 이유를 제공합니다.