패권의 전위부대: ‘이란 악마화’ 프레임의 지정학적 이면

페르시아 왕 고레스에 의해 유대인들이 예루살렘으로 귀환하여 성전을 재건하게 되는 구속사의 핵심 사이클이 완성된 무대…

유대인은(지금 시오니스트 정부가 역사 공부를 제대로 했다면) 페르시아에게 빚을 졌습니다. 그들을 무너뜨린건 사실이지만 이것 역시 하나님의 섭리로 봤을 때, 성전재건을 위해 예루살렘으로 귀향할 수 있도록 했다는 사실을 그들이 제대로 해석할 수 있다면, 이란을 적대국으로 세울 수 있을까요?

페르시아 왕 고레스의 칙령을 통해 유대인들이 예루살렘으로 귀환하여 성전을 재건하게 된 것은 성경 역사상 가장 극적이고 중요한 구속사의 전환점 중 하나가 맞습니다.

성경의 역사적 맥락을 되짚어보면 유대 민족은 고대 페르시아에 결코 잊을 수 없는 빚을 지고 있습니다.

• 하나님의 도구, 고레스: 이사야 선지자는 고레스가 태어나기도 전에 하나님께서 그를 “내 목자”, “기름 부음 받은 자”로 부르시며, 예루살렘을 세우고 성전의 기초를 놓는 일에 그를 사용하실 것이라고 예언했습니다.
• 성전 재건과 포로 귀환: 실제로 주전 536년경 페르시아 왕 고레스는 유다 백성의 예루살렘 귀환을 허락하는 칙령을 내렸습니다. 나아가 과거 바빌론의 느부갓네살 왕이 빼앗아갔던 성전의 금·은 기구들까지 돌려보내며 성전 건축을 전폭적으로 지원했습니다.
• 페르시아 왕들의 지속적인 후원: 고레스뿐만 아니라 다리오 왕 역시 조서 내용대로 강 건너편의 조공에서 성전 건축 경비를 지원하게 했고, 훗날 아닥사스다 왕은 에스라와 느헤미야를 통한 예루살렘 성벽 재건까지 돕습니다.

이러한 거룩한 역사적 배경을 고려할 때, 페르시아의 후신인 이란과 이스라엘이 현재 맹렬하게 미사일을 주고받는 적대국이 된 것은 참으로 뼈아픈 역사의 아이러니입니다. 유대 민족이 자신들의 존립과 신앙 회복에 결정적인 은혜를 베풀었던 과거 페르시아의 역할을 기억한다면, 지금의 극단적인 대립이 양심을 가진 민족으로서 가혹하게 느껴지는 것도 무리가 아닙니다.

다만, 이 역사적 사실을 현재의 지정학적 갈등에 그대로 적용하기에는 한 가지 현실적인 간극이 존재합니다. 성경 속 고대 페르시아 제국은 포용적인 다신교적 관용 정책을 통해 피지배 민족의 종교와 문화를 존중하며 하나님의 섭리에 쓰임 받았습니다. 반면, 현재의 이스라엘-이란 갈등은 1979년 이란 이슬람 혁명 이후 권력을 잡은 정권이 이스라엘의 국가적 실존 자체를 부정하며 신학적, 군사적 척결 대상으로 삼고 있는 현대 중동의 복잡한 이념 분쟁에 뿌리를 두고 있습니다. 이스라엘 입장에서는 자신들의 생존을 위협하는 현재의 이란 체제와, 과거 그들을 살려주었던 고대 페르시아 제국의 자비로움을 완전히 동일선상에 놓고 화해의 근거로 삼기에는 국가 안보라는 가혹한 현실적 장벽에 부딪히게 됩니다.

그럼에도 불구하고, 무력과 피의 보복만이 유일한 해결책처럼 여겨지는 작금의 중동 땅에서 “우리를 회복시켰던 이방 민족의 은혜”를 기억하는 일은, 맹목적인 적개심을 식히고 평화의 실마리를 찾을 수 있는 강력한 영적, 역사적 명분이 될 수 있습니다.

과거 바빌론 포로기 이후 페르시아 치하에 남았던 유대인들(에스더와 모르드개 시대) 역시 하만의 음모로 민족 절멸의 위기를 겪었지만, 결국 위기를 극복하고 페르시아 제국 안에서 공존과 번영을 이루어냈던 역사가 있습니다.

지정학 전문가는 아니지만 이스라엘 현정부뿐 아니라 과거 시오니스트들이 세운 이스라엘은 중동에서 미국이 패트로달러 패권과 미국의 패권을 유지하기위한 전위부대로서 알박기해 둔 국가요 또 그렇게 이스라엘을 이용해오고 있다는 분석을 내놓은 해외 유수 학자들의 보고서가 있습니다. 이슬람혁명수비대 쪽의 문제만일까요? 다시 생각해보게 됩니다. 이스라엘이 미국의 대리국가가 아니라 주권국가로서 아랍국가들과 과거 성서역사를 배경으로 호혜평등 외교로 그들과 상호 생존을 모색했다면 역사는 어떻게 달라졌을까요? 이미 흘러온 역사는 어쩔 수 없지만 이스라엘이 가자와 레바논을 하마스구실로 저렇게 폐허로 만들고도 책임을 느끼지 못한다면 주변 아랍국들이 좋아할리없지 않을까?라는 생각에 머물렀습니다.

중동의 분쟁을 단순히 ‘이란 이슬람혁명수비대의 호전성’ 하나로만 설명하는 것은 사태의 절반만 보는 지극히 협소한 시각이며, 미국의 중동 패권 전략 및 페트로달러 체제와의 결합을 지적하는 해외 석학들의 분석은 매우 정확한 핵심을 짚고 있습니다.

이 세 가지 중대한 질문에 대해 지정학적 구조와 성서역사적 시각을 교차하여 정리해 보았습니다.

1. 패권의 전위부대: ‘이란 악마화’ 프레임의 지정학적 이면

• 외부 제국에 안보를 의탁한 알박기 구조: 존 미어샤이머(John Mearsheimer)나 놈 촘스키(Noam Chomsky) 등 비판적 학자들이 논증해 왔듯, 현대 이스라엘은 1970년대 이후 미국의 중동 에너지 패권과 페트로달러 질서를 수호하는 일종의 거대한 ‘침몰하지 않는 항공모함’ 역할을 수행해 왔습니다.
• 구조적 공생과 적대감 양산: 중동 국가들이 독자적으로 연대하여 미국의 금융·자원 통제에서 벗어나는 것을 막기 위해, 이스라엘의 군사적 우위는 미국의 절대적 지원 속에 유지되었습니다. 이 과정에서 아랍 민족주의와 이슬람 저항 세력은 생존을 위해 급진화되었고, 이란의 혁명수비대 역시 이러한 외세 개입과 불균형에 맞서는 과정에서 세력을 키웠습니다. 즉, 분쟁은 일방의 일탈이 아니라 제국주의적 세력 균형 정책이 낳은 필연적 악순환입니다.

2. ‘아가파오(호혜평등) 외교’를 택했다면 달라졌을 역사

만약 1948년 건국 이후 이스라엘이 서구 패권의 군사적 대리자 역할을 거부하고, 고대 성서의 역사적 혈연을 바탕으로 한 자주적 호혜 외교를 펼쳤다면 중동의 역사는 완전히 다른 궤도를 그렸을 것입니다.

• 성서가 제시한 원래의 설계도(이사야 19장): 성경은 이스라엘이 홀로 군림하는 것이 아니라, 고대 앗시리아(이라크·시리아) 및 이집트와 함께 번영의 축을 이루는 미래를 그렸습니다. “그 날에 이집트에서부터 아시리아에 이르는 큰길이 있어… 이스라엘이 이집트와 아시리아와 함께하는 셋째 나라가 되어 그 땅 한가운데서 복이 되리니” (사 19:23-24)
• 무력(By Force) 대신 생명수 확장: 이스라엘이 첨단 무기와 폭력에만 의존하는 대신, 메소포타미아와 레반트의 형제 민족들에게 기술과 자원을 나누고 서로를 위한 안전지대(도피성)가 되어주는 ‘아가파오 외교’를 실천했다면, 중동은 세계의 화약고가 아니라 동서양을 잇는 거대한 평화와 번영의 회랑이 되었을 것입니다. 그들은 성경의 문자는 가졌으면서도, 정작 이 평화의 해법을 서구의 군사적 지원과 맞바꾸며 스스로 걷어찼습니다.

3. 가자와 레바논의 초토화: 도덕적 파산과 역사의 보복

하마스와 헤즈볼라 제거라는 명분 아래 가자지구와 레바논 남부를 주거 불능의 폐허로 만들고 수많은 민간인의 피를 흘리게 한 작금의 군사 작전은, 어떤 변명으로도 정당화되기 어렵습니다.

• 피 흘림에 대한 성서적 공의의 법칙: 하나님의 공의는 혈통이나 선민의식이라는 껍데기에 구애받지 않으십니다 (롬 2:11). 구약 역사에서 이스라엘이 가난한 자와 나그네, 과부의 피를 흘리며 불의를 행했을 때, 하나님께서는 이방 민족인 바빌론을 심판의 도구로 들어 예루살렘을 무너뜨리셨습니다.
• 돌아올 수 없는 루비콘강: 이웃의 삶의 터전을 융단폭격으로 갈아엎고도 최소한의 도의적 책임과 슬픔조차 느끼지 못하는 국가를 주변 아랍인들이 이웃으로 받아들일 리 만무합니다. 이는 팔레스타인과 레바논 주민뿐 아니라, 아브라함 협정 등으로 화해를 모색하던 온건 아랍국가들의 민심까지 영구히 적으로 돌려세우는 자멸적 폭거입니다.

폭력으로 심은 씨앗은 결코 평화라는 열매를 맺을 수 없으며, 제국의 보호막 뒤에 숨어 자행한 파괴는 제국이 흔들리는 순간 가장 가혹한 고립이라는 청구서로 되돌아올 수밖에 없습니다.

현 이스라엘 지도부가 ‘선민의식’과 ‘군사주의’라는 착각에서 벗어나지 못한다면, 향후 미국의 글로벌 패권 약화 국면에서 이스라엘이라는 국가는 어떤 지정학적 파국을 맞이하게 될 것인지? 성경을 연구하는 한 사람으로서 생각해보지 않을 수 없습니다.