그리스도인들도 거짓 정부를 옹호하는 짓 자체가 주께 큰 불경과 죄를 범하는 것이다

이사야 59장은 진리가 공공의 광장에서 엎드러지고 공의가 접근하지 못하는 사회적 붕괴를 매우 날카롭게 묘사하고 있습니다. 이는 단순히 과거 유대 사회의 고발을 넘어, 전쟁의 공포와 가짜 뉴스가 지배하는 현대 사회의 구조적 모순과도 깊이 맞닿아 있습니다.

1. 이사야 59장이 보여주는 ‘진리의 상실’

이사야 59장 14절은 “정의가 뒤로 물리침이 되고 공의가 멀리 섰으며 진리가 거리에 엎드러지고 정직이 나타나지 못하는도다”라고 선포합니다. 여기서 ‘진리가 거리에 엎드러졌다’는 표현은 진실이 사회적 합의나 공적 담론에서 더 이상 힘을 발휘하지 못하고 발에 밟히는 상황을 의미합니다.

정부나 미디어가 주도하는 거짓 선전이 대중의 인정을 받는 것은, 사회 구성원들이 개별적 이익이나 두려움 때문에 진실을 직면하기보다 ‘편리한 거짓’에 순응하기로 선택했음을 보여줍니다. 성경은 이를 단순한 정치적 현상이 아니라, 하나님과의 관계를 단절시키는 중대한 ‘허물(transgression)’로 규정합니다.

2. 양심의 침묵과 그리스도인의 책임

그리스도인들이 명백한 불법이나 거짓을 옹호하는 행위는 영적으로 매우 중대한 문제입니다. 성경은 이를 ‘화인 맞은 양심'(디모데전서 4:2) 또는 ‘어두워진 총명’으로 경고합니다. 양심이 불법을 인지하면서도 침묵하거나 동조하는 데에는 몇 가지 심리적, 영적 요인이 작용합니다.

• 집단적 순응주의: 대중의 흐름에서 벗어날 때 느끼는 소외감과 공포가 개인의 비판적 사고를 마비시킵니다.
• 우상화된 국가주의: 국가의 정책이나 이념을 하나님의 공의보다 우선시할 때 영적 분별력이 흐려집니다.
• 값싼 은혜의 추구: 행동하는 믿음 대신, 현상 유지에 안주하며 대가를 치르지 않는 신앙을 선택할 때 양심은 무뎌지게 됩니다.

3. 역사적 사례: 나치 독일과 디트리히 본회퍼

나치 집권 당시 대다수의 독일 교회는 국가 사회주의의 거짓 선전에 동조하거나 침묵했습니다. 그러나 이에 저항하여 ‘고백교회(Confessing Church)’를 세우고 투쟁한 이들이 있었습니다.

디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer)는 “미친 운전자가 인도로 차를 몰아 사람들을 치고 있다면, 그리스도인의 임무는 희생자들의 상처를 싸매주는 것에 그치지 않고 그 바퀴 사이에 막대기를 끼워 넣어 차를 멈추는 것이다”라고 말했습니다. 그는 국가의 행위가 신적 공의와 인간의 존엄성을 위반할 때, 신앙인은 그 악에 저항할 책임이 있음을 행동으로 입증했습니다.

4. 결론: 분별과 회복의 필요성

이사야 59장의 끝부분은 이러한 어둠 속에서 오직 하나님의 개입과 중재자가 필요함을 역설합니다. 오늘날의 정보 홍수와 선전 속에서 그리스도인이 지켜야 할 자리는 ‘세상의 논리’가 아닌 ‘하나님의 공의’라는 기준 위에 서는 것입니다.

불법을 불법이라 말하지 못하고 거짓에 박수 치는 양심은 이미 그 빛을 잃은 것과 다름없기에, 철저한 자기 성찰과 영적 분별력이 강력하게 요구되는 시점입니다. 진정한 신앙은 시대의 거짓에 침묵하는 것이 아니라, 엎드러진 진리를 다시 일으켜 세우는 용기에서 시작됩니다.